在現代園林景觀(guān)工程中，太多的傳統泥塑雕像手法被現代科技產(chǎn)品所代替，比如不銹鋼雕塑等，但是在某些特定環(huán)境下，假山假樹(shù)雕塑、泥塑浮雕等項目還是必須的，更富有場(chǎng)景帶入感，我們通常看到的泥塑造型都是講究藝術(shù)性和傳統性的，當然，隨著(zhù)科技水平的提升，很多環(huán)節也是用到了現實(shí)工具，我們一起來(lái)了解了解吧？

泥塑的造型方法

在許多人眼里學(xué)習雕塑的人很健壯但又是很臟的，因為他們要經(jīng)常摔泥、做泥塑。初學(xué)者往往覺(jué)得做泥塑很有趣，或者很好玩，用一塊塊的泥巴隨便捏捏就能做出各種各樣的人物、動(dòng)物形象，好像可以包羅萬(wàn)象。但當你真正學(xué)習了泥塑之后，才覺(jué)得泥塑并非想象中的那樣簡(jiǎn)單，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其法，泥塑也不例外。

那泥塑應該如何造型呢？如何去觀(guān)察對象呢？這就涉及到觀(guān)察方法的問(wèn)題了。在泥塑造型伊始，一般會(huì )有一個(gè)臨摹或寫(xiě)生的“模特”，做為對象來(lái)鍛煉造型能力。在整個(gè)造型過(guò)程中，觀(guān)察方法是至關(guān)重要的，大家都知道雕塑與繪畫(huà)是有很大差別的，繪畫(huà)是在兩維空間內完成，或畫(huà)在畫(huà)紙上或畫(huà)在畫(huà)布上。但雕塑是在三維立體的空間中塑造形體。雖然說(shuō)繪畫(huà)能通過(guò)在二維的平面上表現出三維的空間感覺(jué)，但它從根本上說(shuō)畢竟不是三維的空間，這樣的例子很多，如常見(jiàn)的素描、油畫(huà)、版畫(huà)、國畫(huà)、平面設計等等。在二維的平面上要想表現三維空間一般可以通過(guò)構圖、線(xiàn)條、比例、透視、虛實(shí)、色彩等因素來(lái)實(shí)現。而到了三維的空間內要想把模特表現的比較充分或到位可不是一件容易事，它需要從各個(gè)角度看都與模特相一致。

首先，關(guān)于對模特的整體觀(guān)察。

這一點(diǎn)至關(guān)重要！在未動(dòng)手做泥塑之前，我們要把模特的整個(gè)體量形態(tài)做到心中有數，就如北宋的文與可畫(huà)竹子一樣，要先做到“胸有成竹”。而在現實(shí)的泥塑學(xué)習中，學(xué)生們往往不注意整體也不會(huì )從整體去觀(guān)察，尤其在剛開(kāi)始做泥塑的時(shí)候，總是把注意力放到局部，被局部細節所吸引。就拿做泥塑頭像來(lái)說(shuō)，學(xué)生們在做泥塑時(shí)總是急于做眼睛、鼻子、嘴巴等細節，認為把這些地方做出來(lái)泥塑就“像”了，其實(shí)不然，他們連一個(gè)頭像的基本形體都沒(méi)有把握住，怎么能做出一個(gè)生動(dòng)傳神的泥塑頭像呢？不是有這樣一句話(huà)嘛：皮之不存，毛將焉附！說(shuō)的就是這個(gè)道理，內在的結構、形體、關(guān)系都不準確，外在的瑣碎東西又會(huì )有什么用呢？如果說(shuō)整個(gè)頭骨的形體都是不準確、不嚴謹的，把眼睛、鼻子、嘴巴做上去能做準確嗎？到頭來(lái)不還是得鏟掉另做嗎？即使是某些局部跟模特的特征稍微有點(diǎn)相似，看上去有點(diǎn)像模特了，但是“像”不一定就是好的，這只不過(guò)是抓住了模特的局部或個(gè)別特征而已。我覺(jué)得這種所謂的“像”帶有很大的殘缺性和局限性。只是一味追求“像”在泥塑的基礎教學(xué)中是不被允許的。霍波洋先生在《我選擇了一種雕塑人生》一文中曾提到過(guò)魯迅美院老師對于觀(guān)察上的認識：“觀(guān)察是一種認識上和藝術(shù)上的選擇”——楊為銘；“不要把模特看復雜了”——楊美應；“凝聚”——鄭惠南……①。泥塑的基礎教學(xué)是為了鍛煉和提高學(xué)生對形體的認識和把握能力，只有掌握整體觀(guān)察的方法，才能更好更快地去概括形體，才能在形體的認識和把握方面產(chǎn)生積極作用。

其次，關(guān)于泥塑的表現手法。

泥塑的表現手法可以是多樣化的，或嚴謹或粗曠或細膩或凝練……其實(shí)這些并不是.重要的，因為表現手法是由寫(xiě)生者根據自己對模特的感受、或者為了表現特定模特的需要而產(chǎn)生的，是表達寫(xiě)生者內心情感和表現模特的基本特征的一種體現形式，而重要的應該是在表現手法上，一定要有很強的概括性和整體性，要做到高度的概括和整體。也就要說(shuō)從大處著(zhù)眼，善于歸納和概括形體。西安美院邢永川教授在雕塑教學(xué)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大、大、大，你就是大師！”他指的也就是這個(gè)道理，只有從大的方面、從整體上去把握住形體，雕塑才會(huì )顯得渾厚、凝重、富有表現力，畢竟雕塑是要靠純粹而整體的形體去塑造的。“羅丹說(shuō)：什么是雕塑？一塊石頭從山上滾下來(lái)就是雕塑；滑田友先生說(shuō)：做雕塑的手法是：把高點(diǎn)壓下去把低點(diǎn)填起來(lái)；王臨乙先生說(shuō)：雕塑本身要有光的流動(dòng)，不能使光受到阻擋。這些都是強調的整體感…… ”。② 在把基本的形體關(guān)系抓住了、做到位了，再去進(jìn)一步的深入，再去體現表現手法的多樣化才是應該的。

再次，關(guān)于臨摹和寫(xiě)生。

作為一個(gè)初級入門(mén)的學(xué)生來(lái)說(shuō)大都要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的臨摹，“一臨可勝千百看”③,尤其是對經(jīng)典作品的臨摹。臨摹的主要目的還是為了鍛煉學(xué)生的基本造型能力和對一些經(jīng)典作品的審美認識。臨摹的時(shí)候有一個(gè)要求就是盡.大可能去模仿原作，無(wú)論是形體上還是表現手法上，力求與原作一樣，這樣既能鍛煉學(xué)生的造型能力，又能讓學(xué)生們領(lǐng)略作品的經(jīng)典之處，從而學(xué)到一些表現技法，增強和提高他們的塑造水平。至于泥塑的寫(xiě)生要練習的內容就比較多了，一般過(guò)程是先從泥塑頭像開(kāi)始，然后是半身胸像、人體、人體掛布、著(zhù)衣人像等等，間或還穿插衣紋練習、浮雕等課程，也都是為了從基礎上鍛煉學(xué)生造型能力的，扎實(shí)的泥塑基本功是雕塑創(chuàng )作以及進(jìn)行雕塑社會(huì )實(shí)踐的不可缺少的條件。